20. 單鞭下式 單鞭7 1. 右腳腳跟離地 2. 右腳向正前方盪出一步，腳尖朝前 3. 重心移到右腳，兩手跟著身體順勢盪下至右腰胯，雙手上下抱太極（右手在上，指尖朝前）， 4. 向左旋轉腰(儘量轉)，身體隨之旋轉面向左， 帶動左腳向左轉 90度（扣步），腳跟離地， 右手平伸出去   ，伸直變成吊手，與右腳尖同一直線方向，左手仍在右胯前，手心向右肘。 5. 左腳向左前方盪出（寬度一肩寬、深度要有兩肩寬的距離），左腳跟輕輕著地，腳尖離地，三點（兩手和實腳膝蓋以下）不動。6. 重心移到左腳（實腳），左手棚上，與心窩平，右手保持姿勢不變。7. 左腳湧泉帶動右腳關門，左手變成按形（美人手，虛手），右手吊手是實手 。 下式 1. 右腳轉90度，（由左前方轉向右前方） 2. 重心慢慢移到右後腳，並且慢慢坐下，坐到右腳大腿平（開始時要量力而為） 3. 左腳腳尖關門45度（切記兩腳腳尖、腳跟都不可離地），左腳龍形三疊，腳尖內扣。身傾成15 度。注意胯鬆、腰鬆，使二氣分清陰陽，兩腳分清虛實。 左手慢慢落下護住左腳腳踝，兩手成一直線。 頭抬起，眼睛看前方。神注於前，使勁不散，吊手不動，在上成呼應。 21. 右左金雞獨立(五行腿法之金﹚ 左 金雞獨立 1. 左腳尖打開成左45度，重心慢慢移位到左前腳，身體不可高低、動搖 2. 右腳腳尖回扣，隨身體前移起身，起到一半時轉身面向左，右腳跟離地。 右腳帶回半步，吊手順勢盪下變掌，護於襠中，左手有意無意順勢摟左踝，盪於左側。 *. 右手、右腳起，左手略帶坐式在左腿側： 實腳之左膝不動，以腳心之回勁帶動後虛腳之膝，浮起提至中盤（是膝迎肘，不是肘接膝，膝在肘下）。右手於擋中順勢向上盪起，帶有上穿之意。   身體轉正，胯要平正，脊樑直立豎起，臀部不要後翹 右 金雞獨立 1.      右腳尖輕輕落在右後方，右手不動 2.      重心移位到右後腳 3.      以右腳湧泉回勢，帶起左膝、左手起：左手豎掌，腕關舒開，中指有上迎之意。 左踝鬆，腳尖微下垂，要鬆淨、鬆透，要隨時護住陰部，且隨時可迎敵之變。 右手順勢掉落右側，中指微向前與左手呼應，略帶挫勢。    

倒攆猴 倒攆猴1 1. 以右腳湧泉與頭頂心為軸心，身體右旋半面向右注意中定，右實腳膝蓋不動。右手往後帶，兩手落下手心相對。 2. 右手手心向上，往上畫圓，腕平耳根，手指稍下垂，兩手指尖向正前方。  手由後盪起不可用手本身力量。要在意上似有一股內氣從夾脊衝出，運向手上。 3. 左腳向左後跨（腳跟先垂直朝天再踏下，就可以在一條線上） 4. 移位，重心移到左腳,   右手平平出去，左手帶回, 右手鬆肩垂肘 5. 湧泉帶動腰胯使身體向左旋，順勢將右腳腳尖關門成一直線,    兩手順勢盪下抱圓。神注於前，眼睛餘光護著兩手中指。  倒攆猴2 1. 左手手心向上，往上畫圓，腕平耳根，手指下垂，中指向正前方,   身體轉向正前方 2. 右腳直直向後一直線上跨出 3. 移位，重心移到右腳。左手平平出去，右手帶回，左手鬆肩垂肘 4. 湧泉帶動腰胯使身體向右旋，兩手順勢盪下抱圓  倒攆猴3 1. 右手手心向上，往上畫圓，腕平耳根，手指下垂，中指向正前方 2. 左腳向後直直跨出 3. 移位，重心移到左腳，右手平平出去，左手帶回，右手鬆肩垂肘 4. 湧泉帶動腰胯使身體向左旋，兩手順勢盪下抱圓 斜飛式3 1. 腰胯向右轉到不能轉，左手在上，兩手抱太極 2. 右腳向右後跨出約175度，腳尖朝右斜前方 3. 重心移右腳，膝蓋不要越過腳尖，要中定安舒、虛實分清。兩手由夾脊分開（全身形成大開，像長頸鹿之捷奔，又似鴕鳥之欲飛之時，故稱斜飛。但勁向、方向、身體仍中正安舒，只運而後動之過程取斜角。） * 腳停手停，眼由右手中指看出 * 右手往右上隨勢盪出（不可甩）腕不過肩，中指平鼻尖，雙掌半陰半陽，掌心微微相對。左手如摸馬鬃自然盪下略帶挫勢（實手）   雲手 雲手1 1. 左腳尖關門 2. 腰胯右轉，帶動左腳尖內旋，腳跟離地，身體轉向右側（疊腰）腰胯右轉帶動左手隨勢相迎，右手順勢翻掌向下，兩手捧太極於右側 3. 左腳帶前半步（與右腳平行）、往左跨出（兩腳距離兩肩寬） 4. 重心移左腳, 注意全身不動，不可高低起伏，要有行雲流水的韻律、綿綿不斷的氣勢。 * 此式身體方向變化大，要注意神氣相守和眼神動作一致。 5. 利用腰跨與丹田外氣，帶動兩手順勢翻上成雲手，並將右腳腳尖轉正（雙肘似連環之狀在胸前暗畫太極，隨勢暗含連環陰陽太極，須極自然。但氣勢上仍有翻雲覆雨之勢，故稱雲手。但聽似是手上運動，練時手不動，僅隨腰胯自然旋轉。） * 手與腰都面向正前方。兩手如抱小孩，雙手心向內距身前約六寸。 * 左手拇指高約天突穴（喉結），以護胸、頸。右手在丹田下，護檔。 雲手 2 1. 右腳併攏成一肩寬 2. 移重心到右腳 3. 身體轉正，兩手在中間如抱小孩 4. 再轉向右方 雲手 3 1. 左腳跨出兩肩寬 2. 移重心到左腳 3. 身體轉正，兩手在中間如抱小孩 4. 再轉向左方        

「齋」是物忌，像飲酒茹葷。祭祀時的物忌。「心齋」就是「心裡的物忌」。心齋者，一若志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣，聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。 這是孔子告訴顏回之言，在於說明心齋之術。當時顏回想去衛國，向孔子辭行，孔子問顏回去衛國的目的及如何處事。顏回在無法解答時，孔子說你「齋戒」吧。顏回答：「我家貧窮，不喝酒不吃葷已經好幾個月了，這樣可以算是齋戒了嗎？」孔子說：這是祭祀的齋戒，不是「心齋」。顏回問孔子什麼是「心齋」？孔子說：你專心一致不要用耳朵去聽，要用心去聽。不要用心去聽，而要去氣去聽。耳朵只能聽沒有意義的聲音，用心去聽也只能領會幻滅無常的現象。氣才是空虛而能容納萬物的。只有大道在於虛空的境界中，所以說「虛」就是「心齋」。 簡單的說，「心齋」就是「無己」，也就是「無義」，志是心之所之也。一志就是用志不分，心無旁騖。以氣聽就像是庖丁解牛一樣，以神遇而不以目視。人精神專一則不知有己。所以顏回說：「回沒有受到「心齋」的教誨，實實在在感覺到有自己的存在。受到「心齋」教誨之後，就不覺得有自己的存在了，這可以說是「虛」嗎？」孔子說：「心齋的妙處就盡於此了。」 坐忘就是「離形去智」。在莊子大宗師篇說：「顏回曰：「墮肢體，黜聰明。」離形去智，同於大通，此謂坐忘。」墮肢體即是離形，黜聰明即是去智，也就能達到「無己」的境界。所以「坐忘」即是心齋的效果。像老僧入定，又像在齊物論所提到的南郭子綦一樣的「形如槁木、心如死灰。」都是心齋坐忘的功用。一個人能做到這樣的境界，一片虛空，無物我，無彼此，自然也無是非利害了。這也是如老子所說：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患」的大無為與無所不為的大道裡是一樣的。 而今老師所傳授我們的道家太極拳、氣功、心法都是由我國古老文化與哲學做為根本。時常教我們如何去尋找老祖先所遺留下來的根（太極哲理）。道家內功心法：「心齋」亦是莊子人間世篇中的心齋。其方法簡易而功效神奇，也是內功氣的根本。能導陰接陽，使全體經脈通順，達到筋脈和同，平衡體內機能，推動先天氣機，進而延年益壽。口述為「日月相合為明，明心見性，抱元守一。」「明心見性」，率性是為道。「抱元守一」為心氣相守於丹田。丹田為藏精之室，為氣海。抱元是虛無，道家認為「命」即是精氣，如精氣被六慾所佔，便成為凡精、濁氣。此時須由虛無入手，即由後天，命歸為先天。「虛無靜篤」就是「心齋」之妙處。 恬淡虛無，真氣從之。 水火既濟，生之機也。 　

<<練習>>   熊經: <教練特別提醒>  1)要養成用湧泉帶動 2)膝概一定要對腳尖, 不要內扣 鳥申: <教練特別提醒> 平常養成用一隻腳站的習慣, 久而久之自然一隻腳就站得穩   << 教學進度>> 抱虎歸山 1. （十字手，右腳腳跟離地）身體半面向右轉，帶動右腳腳跟向內旋，雙手順勢由胸前盪下如熊經之抱圓﹙不可翻肘﹚ 2.右腳向右手旁盪出，腳跟輕輕著地與肩同寬（不是向前） 3.重心移到右腳，左手心向上順勢往上盪起如「摟膝拗步」，掌心朝下 4.右腳湧泉帶動身體轉正，左腳轉45度關門,   左手鬆肩垂肘成「按」手，此時右手以旋腕方式使掌心朝上，與左手相對  歸山（屨） 1. 重心向後移到左腳，順勢將左右手上下對調，並使兩手手心相對  2. 身體向左旋轉，兩手如打水瓢般在水面飄， 利用腰轉動之力，兩手掌由相對到平行再相背 3. 並同時隨腰左旋，兩手順勢飄下，兩手中指同時畫出兩隻陰陽魚，   飄下時兩手心仍相對。（注意：攬雀尾的屨，兩手是順勢盪下。兩者不同）。 擠   1. 重心再移到右前腳 2. 身體轉到右前定位，左手勞宮對準右手魚際，放在心窩前，右手只隨腰右轉，並沒有動  按  1. 重心由右前腳再移回左後腳，左手不動，向左移開，右手向右旋開、手心向下翻，兩手與肩同寬， 保持美  人手隨重心後移(整隻手不動，而是腳移動來帶動身體前後移） 2. 重心再移向右前腳，兩手隨之按往前方（注意：雙手仍然不動） 斜單鞭 1. 重心移回左腳（移位），右腳膝蓋微彎，手腕落下指尖朝下，右腳尖翹起，與兩 手指尖相對。2. 右腳向左旋回45度，腳尖、指尖、鼻尖三點同朝前，3. 重心移到右腳，兩手跟著身體順勢盪下至右腰胯，雙手上下抱太極（右手在上，指尖朝前）， 4. 向左旋轉腰(儘量轉)，身體隨之旋轉面向左，帶動左腳湧泉向左轉 45度，腳跟離地，右手平伸出去  ，伸直變成吊手（氣由勞宮吸進，氣在勞宮），右手與右腳尖同一直線方向，左手仍在  右胯前，手心向右肘。 5. 左腳向左前方盪出（要與肩寬的距離），左腳跟輕輕著地，腳尖離地，三點（兩手和實腳膝蓋以下）不動。6. 重心移到左腳（實腳），左手棚上，與心窩平，右手保持姿勢不變。7. 左腳帶動右腳關門（左腳帶回要與肩寬），左手變成按形（美人手），左手指尖向前（虛手），右手吊手是實手 。 肘底捶 1. 重心由左腳前移到右後腳，左腳腳尖翹起轉向正左方，擺開成攻勢,  右手將吊手鬆開，左手不動仍保持按形，身體仍然面向左斜方45度 2. 左腳向左方移出半步約六寸﹙三點不動，一點動﹚ 3. 重心移左腳，身體不可起伏。兩手與肩寬，手心相對，如熊經抱圓。 4. 由左腳湧泉帶動身體如風車向左旋，如擲鐵餅姿勢, 右腳順勢前掃盪出成45度，右腳大拇指根對齊左腳跟，與肩同寬,   身體面向左前方 5. 重心由左腳移到右腳。同時，身體再由右轉左，兩手也由右轉到左。 6. 頭心與右腳心的軸心中正不動，右手也不動，注意尾閭中正神貫頂、虛靈頂勁之要訣，切不可彎腰駝背。左腳左手同時起﹙對稱動﹚，左腳腳跟輕輕著地，在又腳跟前成丁字含踹勢。 左長手由下向上成半圓盪出在上成豎掌，保持美人手﹙高度在眼前，手心向右﹚，手和小臂有如插座，插在肘上與右腳相稱。右短手不動，握虛拳，右手臂在下橫護胸前不動成棚勢。上中下三盤成一個無形的保護圈，不攻敵，已成不敗之勢。    

抱虎歸山 1. （十字手，右腳腳跟離地）身體半面向右轉，帶動右腳腳跟向內旋，雙手順勢由胸前盪下如熊經之抱圓﹙不可翻肘﹚ 2.右腳向右手旁盪出，腳跟輕輕著地與肩同寬（不是向前） 3.重心移到右腳，左手心向上順勢往上盪起如「摟膝拗步」，掌心朝下 4.右腳湧泉帶動身體轉正，左腳轉45度關門,  左手鬆肩垂肘成「按」手，此時右手以旋腕方式使掌心朝上，與左手相對

<練習>    熊經: 雙手\"抱\"圓, 抱圓是抱半個圓, 就像是抱一個很大呼拉圈一樣, 雙掌不要因放鬆而下垂偏沉     鳥申: 多練則氣有根   < 教學進度>  如封似閉 1. 左手貼右手臂滑落，托住右手 2. 重心移到右後腳，右手順勢盪回，兩手變成交叉在胸前抱圓 3. 重心再移到左前腳，兩肘為軸，同時旋開成「按」的姿勢   轉身十字手 1. 重心移回右腳（移位），左腳膝蓋微彎，手腕落下（原來美人手，現在指尖微微朝下），左腳尖翹起，與兩  手指尖相對。2. 左腳向右旋回90度（換形、扣步），腳尖朝前，腳尖、指尖、鼻尖三點朝前， 3. 重心移到右腳，兩手由夾脊帶動亮開，往後平行帶回，垂肘（肘不可動），使兩手上臂向兩側打開，掌心朝前 4. 右腳尖轉正（腳跟離地），兩手在胸前成合太極 5. 右腳移向右後方（利用左腳湧泉帶動），與肩同寬。

吳國忠老師是浙江溫州平陽縣人。吳老師之父親乃浙江溫州平陽縣武術名師，少年即受家傳武術薰陶，年十六即從軍報國。1949年隨軍撤退台灣後， 又在前線金門島擔任蛙人隊長， 屢立戰功，曾經受總統褒獎成為第一屆國軍英雄。吳師嗜武如命，除了家傳功夫外，由于工作需要，又遍尋武術名師，訓練蛙人隊，但終不能找到一種技法，生死一線間，能臨敵一擊，使對方完全喪失反應能力。吳師軍中轉業後，任職台灣交通處公路局北區總調度，時與武術界人士遊，因機緣受拜鄭曼青宗師為師  吳國忠老師稟承了其恩師五絕老人(詩、書、畫、醫、拳) 鄭公曼青宗師之遺志，宏揚中華民族的絕學太極拳，作為溝通中西哲學文化的橋樑。鄭宗師結合楊氏太極拳與左家蓬內功心法，融入其詩書醫畫之深厚造詣，以道家學說為主幹，並以儒家、易經、禪宗等為精義，編修而成的太極三十七式，人稱「鄭子太極拳」，實為一套有完整哲理集大成的太極拳。吳國忠老師得到鄭宗師所傳的太極拳劍精要心得及內功之秘左家功法，把功拳劍合一而致用，系統化編排課程，名為「傳統太極拳」，使有志學太極拳者有跡可循。吳國忠老師親授學生數以千計，遍及美、加、澳、歐州及星馬地區，其學生在世界各地辛勤耕耘，成立修煉中心，宏揚國粹。在台灣吳老師創立中華神龍太極學會，以及神龍山莊道場供學員們修煉學習。

<練習>    熊經: 膝蓋像雨刷一樣同步動作    鳥申: 虛腳膝蓋不要動   < 教學進度>  手揮琵琶1. 左腳為軸心，右腳跟離地（腳尖著地），身體半面右轉（右手不要跟著身體轉）右手手腕手臂鬆下與地平行 2. 右腳惦步盪出，變成腳尖離地。此時兩腳成90度 3. 右腳尖著地，移重心右腳（移位），兩手姿勢如熊經 4. 左腳往前盪出，腳尖離地，兩手同時如捧水上提，左手長右手短，兩手距離與肩寬，手臂與地平行 摟膝拗步1. 左腳尖著地，身體向右旋，兩手自然飄下如熊經姿勢 2. 左腳向左後方盪出，腳尖離地，右手翻掌 3. 移重心到左腳，右手如彩虹畫出 4. 身體轉正，右手成按形，左手放在左腿旁。   搬攔捶1. 重心移坐右後腳，身體半面向左，左腳腳尖翹起，向左打開45度，右手落下身前，兩手與肩寬。 2. 身體如翹翹板，重心再移往左前腳，右腳腳跟離地，右手握拳，左手不動   ＊握拳要如捲餅不可空心，手是軟的不用力，放開與握住都是紅的，腕關是平的，仍是美人手  3. 右腳（套步）向右盪出，(右腳腳跟和左腳的湧泉平行並保持以肩同寬)4. 搬：重心移右腳，右手翻拳    攔：左手向前攔出，左腳向正前盪出（腳尖翹起），左手指尖和左腳的腳尖成一直線，兩腳保持與肩同。5. 重心移到左腳，左手順勢貼到右拳上，右拳的拳眼向上。  6. 捶：身體轉正，右手不動，但隨身體向前捶出，左手順勢貼在右手手肘上，右腳關門              

　　鄭曼青先生浙江永嘉人氏，公元1901年農曆六月二十五日出生，逝世於公元1975年三月十四日，享年七十五歲，鄭氏幼年家境清貧，賴母親張太夫人授以詩書，因智質超人，過目成誦，十歲從拔貢汪香禪學畫，結識冒鶴亭，閱覽其蒐集任伯年，趙撝叔諸家畫軸復得姨母張光紅微老人之指引，藝事大進，十五歲由詩翁魯胜北介紹，赴杭州，與當地名士沉寐叟、馬一浮、經子淵、樓辛壺、王潛樓等結交，相與研論詩書畫，十九歲羅癭公之薦赴北京，執教郁文大學，授詩學，同時參加中國畫學會，由是得交陳師曾、凌直支、姚茫父、齊白石、陳半丁等詩書畫名家，相互切磋，藝文大進；乃獲蔡元培先生之讚賞，薦與上海國立暨南大學授課，其時吳昌碩、朱啟鈴在滬濱執藝文牛耳，經蔡先生之介識，詩酒留連，揮毫作畫，嘆為奇才；乃相率揄揚，被聘任上海美術專門學校國畫系主任，時為民國十四年，鄭先生虛齡僅二十四歲，乃謙誠地邀聘馬孟容、馬公愚、張善孖、張大千、諸樂三、諸聞韻三家兄弟同任教席、以堅學子之始基，傳為上海美專之佳話，也因此培養出不少傑出畫士人才；二十九歲與黃賓虹創辦中國文藝學院，自任副院長；其間由於體弱多病，而拜皖中九代名醫宋幼庵為師，而後成為國醫聖手，並當選為全國中醫公會理事長及廌選為中醫師公會產生之國民大會代表。  二十七歲在滬從太極大師楊澄甫習拳，經年得其大要，時楊夫人臥病幾殆，群醫束手，得鄭先生處心診治，終告痊癒，楊師感其恩，乃將拳、劍要訣悉心傳付，浸淫若干年後，時值抗戰軍興。  鄭先生轉任湖南省政府諮議兼國術館館長，國術為該省全民運動，規定每兩個月調派全省各縣國術館長及教官四十人，授以太極拳課，但因學習時間不敷，乃刪減老架之複式，求其精要為三十七式，名之謂：「鄭子簡易太極拳」，如此因時制宜，便於傳習，決非矜奇立異也。  綜觀鄭師一生，擅有五藝之長，著作等身，悉以弘揚中華文化為本旨，蓋博覽群經，深悟哲理，天人冥合，對事物之窮究，若絜裘領，一代奇才，不獨是太極同道之光輝，亦吾中國人之賢哲耳。

吳老師示範拳架的第一段影片可至所附網址回家觀看(公司內無法看),或許對你/妳練拳有幫助。                  http://www.youtube.com/watch?v=zhpY9967meg&feature=related  

吳國忠老師是浙江溫州平陽縣人。吳老師之父親乃浙江溫州平陽縣武術名師，少年即受家傳武術薰陶，年十六即從軍報國。1949年隨軍撤退台灣後， 又在前線金門島擔任蛙人隊長， 屢立戰功，曾經受總統褒獎成為第一屆國軍英雄。吳師嗜武如命，除了家傳功夫外，由于工作需要，又遍尋武術名師，訓練蛙人隊，但終不能找到一種技法，生死一線間，能臨敵一擊，使對方完全喪失反應能力。吳師軍中轉業後，任職台灣交通處公路局北區總調度，時與武術界人士遊，因機緣受拜鄭曼青宗師為師  吳國忠老師稟承了其恩師五絕老人(詩、書、畫、醫、拳) 鄭公曼青宗師之遺志，宏揚中華民族的絕學太極拳，作為溝通中西哲學文化的橋樑。鄭宗師結合楊氏太極拳與左家蓬內功心法，融入其詩書醫畫之深厚造詣，以道家學說為主幹，並以儒家、易經、禪宗等為精義，編修而成的太極三十七式，人稱「鄭子太極拳」，實為一套有完整哲理集大成的太極拳。吳國忠老師得到鄭宗師所傳的太極拳劍精要心得及內功之秘左家功法，把功拳劍合一而致用，系統化編排課程，名為「傳統太極拳」，使有志學太極拳者有跡可循。吳國忠老師親授學生數以千計，遍及美、加、澳、歐州及星馬地區，其學生在世界各地辛勤耕耘，成立修煉中心，宏揚國粹。在台灣吳老師創立中華神龍太極學會，以及神龍山莊道場供學員們修煉學習。

吳老師示範拳架的第一段影片可至所附網址回家觀看(公司內無法看),或許對你/妳練拳有幫助。                  http://www.youtube.com/watch?v=zhpY9967meg&feature=related  

20. 單鞭下式 單鞭7 1. 右腳腳跟離地 2. 右腳向正前方盪出一步，腳尖朝前 3. 重心移到右腳，兩手跟著身體順勢盪下至右腰胯，雙手上下抱太極（右手在上，指尖朝前）， 4. 向左旋轉腰(儘量轉)，身體隨之旋轉面向左， 帶動左腳向左轉 90度（扣步），腳跟離地， 右手平伸出去   ，伸直變成吊手，與右腳尖同一直線方向，左手仍在右胯前，手心向右肘。 5. 左腳向左前方盪出（寬度一肩寬、深度要有兩肩寬的距離），左腳跟輕輕著地，腳尖離地，三點（兩手和實腳膝蓋以下）不動。6. 重心移到左腳（實腳），左手棚上，與心窩平，右手保持姿勢不變。7. 左腳湧泉帶動右腳關門，左手變成按形（美人手，虛手），右手吊手是實手 。 下式 1. 右腳轉90度，（由左前方轉向右前方） 2. 重心慢慢移到右後腳，並且慢慢坐下，坐到右腳大腿平（開始時要量力而為） 3. 左腳腳尖關門45度（切記兩腳腳尖、腳跟都不可離地），左腳龍形三疊，腳尖內扣。身傾成15 度。注意胯鬆、腰鬆，使二氣分清陰陽，兩腳分清虛實。 左手慢慢落下護住左腳腳踝，兩手成一直線。 頭抬起，眼睛看前方。神注於前，使勁不散，吊手不動，在上成呼應。 21. 右左金雞獨立(五行腿法之金﹚ 左 金雞獨立 1. 左腳尖打開成左45度，重心慢慢移位到左前腳，身體不可高低、動搖 2. 右腳腳尖回扣，隨身體前移起身，起到一半時轉身面向左，右腳跟離地。 右腳帶回半步，吊手順勢盪下變掌，護於襠中，左手有意無意順勢摟左踝，盪於左側。 *. 右手、右腳起，左手略帶坐式在左腿側： 實腳之左膝不動，以腳心之回勁帶動後虛腳之膝，浮起提至中盤（是膝迎肘，不是肘接膝，膝在肘下）。右手於擋中順勢向上盪起，帶有上穿之意。   身體轉正，胯要平正，脊樑直立豎起，臀部不要後翹 右 金雞獨立 1.      右腳尖輕輕落在右後方，右手不動 2.      重心移位到右後腳 3.      以右腳湧泉回勢，帶起左膝、左手起：左手豎掌，腕關舒開，中指有上迎之意。 左踝鬆，腳尖微下垂，要鬆淨、鬆透，要隨時護住陰部，且隨時可迎敵之變。 右手順勢掉落右側，中指微向前與左手呼應，略帶挫勢。    

　　鄭曼青先生浙江永嘉人氏，公元1901年農曆六月二十五日出生，逝世於公元1975年三月十四日，享年七十五歲，鄭氏幼年家境清貧，賴母親張太夫人授以詩書，因智質超人，過目成誦，十歲從拔貢汪香禪學畫，結識冒鶴亭，閱覽其蒐集任伯年，趙撝叔諸家畫軸復得姨母張光紅微老人之指引，藝事大進，十五歲由詩翁魯胜北介紹，赴杭州，與當地名士沉寐叟、馬一浮、經子淵、樓辛壺、王潛樓等結交，相與研論詩書畫，十九歲羅癭公之薦赴北京，執教郁文大學，授詩學，同時參加中國畫學會，由是得交陳師曾、凌直支、姚茫父、齊白石、陳半丁等詩書畫名家，相互切磋，藝文大進；乃獲蔡元培先生之讚賞，薦與上海國立暨南大學授課，其時吳昌碩、朱啟鈴在滬濱執藝文牛耳，經蔡先生之介識，詩酒留連，揮毫作畫，嘆為奇才；乃相率揄揚，被聘任上海美術專門學校國畫系主任，時為民國十四年，鄭先生虛齡僅二十四歲，乃謙誠地邀聘馬孟容、馬公愚、張善孖、張大千、諸樂三、諸聞韻三家兄弟同任教席、以堅學子之始基，傳為上海美專之佳話，也因此培養出不少傑出畫士人才；二十九歲與黃賓虹創辦中國文藝學院，自任副院長；其間由於體弱多病，而拜皖中九代名醫宋幼庵為師，而後成為國醫聖手，並當選為全國中醫公會理事長及廌選為中醫師公會產生之國民大會代表。  二十七歲在滬從太極大師楊澄甫習拳，經年得其大要，時楊夫人臥病幾殆，群醫束手，得鄭先生處心診治，終告痊癒，楊師感其恩，乃將拳、劍要訣悉心傳付，浸淫若干年後，時值抗戰軍興。  鄭先生轉任湖南省政府諮議兼國術館館長，國術為該省全民運動，規定每兩個月調派全省各縣國術館長及教官四十人，授以太極拳課，但因學習時間不敷，乃刪減老架之複式，求其精要為三十七式，名之謂：「鄭子簡易太極拳」，如此因時制宜，便於傳習，決非矜奇立異也。  綜觀鄭師一生，擅有五藝之長，著作等身，悉以弘揚中華文化為本旨，蓋博覽群經，深悟哲理，天人冥合，對事物之窮究，若絜裘領，一代奇才，不獨是太極同道之光輝，亦吾中國人之賢哲耳。

<練習>    熊經: 膝蓋像雨刷一樣同步動作    鳥申: 虛腳膝蓋不要動   < 教學進度>  手揮琵琶1. 左腳為軸心，右腳跟離地（腳尖著地），身體半面右轉（右手不要跟著身體轉）右手手腕手臂鬆下與地平行 2. 右腳惦步盪出，變成腳尖離地。此時兩腳成90度 3. 右腳尖著地，移重心右腳（移位），兩手姿勢如熊經 4. 左腳往前盪出，腳尖離地，兩手同時如捧水上提，左手長右手短，兩手距離與肩寬，手臂與地平行 摟膝拗步1. 左腳尖著地，身體向右旋，兩手自然飄下如熊經姿勢 2. 左腳向左後方盪出，腳尖離地，右手翻掌 3. 移重心到左腳，右手如彩虹畫出 4. 身體轉正，右手成按形，左手放在左腿旁。   搬攔捶1. 重心移坐右後腳，身體半面向左，左腳腳尖翹起，向左打開45度，右手落下身前，兩手與肩寬。 2. 身體如翹翹板，重心再移往左前腳，右腳腳跟離地，右手握拳，左手不動   ＊握拳要如捲餅不可空心，手是軟的不用力，放開與握住都是紅的，腕關是平的，仍是美人手  3. 右腳（套步）向右盪出，(右腳腳跟和左腳的湧泉平行並保持以肩同寬)4. 搬：重心移右腳，右手翻拳    攔：左手向前攔出，左腳向正前盪出（腳尖翹起），左手指尖和左腳的腳尖成一直線，兩腳保持與肩同。5. 重心移到左腳，左手順勢貼到右拳上，右拳的拳眼向上。  6. 捶：身體轉正，右手不動，但隨身體向前捶出，左手順勢貼在右手手肘上，右腳關門              

「齋」是物忌，像飲酒茹葷。祭祀時的物忌。「心齋」就是「心裡的物忌」。心齋者，一若志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣，聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。 這是孔子告訴顏回之言，在於說明心齋之術。當時顏回想去衛國，向孔子辭行，孔子問顏回去衛國的目的及如何處事。顏回在無法解答時，孔子說你「齋戒」吧。顏回答：「我家貧窮，不喝酒不吃葷已經好幾個月了，這樣可以算是齋戒了嗎？」孔子說：這是祭祀的齋戒，不是「心齋」。顏回問孔子什麼是「心齋」？孔子說：你專心一致不要用耳朵去聽，要用心去聽。不要用心去聽，而要去氣去聽。耳朵只能聽沒有意義的聲音，用心去聽也只能領會幻滅無常的現象。氣才是空虛而能容納萬物的。只有大道在於虛空的境界中，所以說「虛」就是「心齋」。 簡單的說，「心齋」就是「無己」，也就是「無義」，志是心之所之也。一志就是用志不分，心無旁騖。以氣聽就像是庖丁解牛一樣，以神遇而不以目視。人精神專一則不知有己。所以顏回說：「回沒有受到「心齋」的教誨，實實在在感覺到有自己的存在。受到「心齋」教誨之後，就不覺得有自己的存在了，這可以說是「虛」嗎？」孔子說：「心齋的妙處就盡於此了。」 坐忘就是「離形去智」。在莊子大宗師篇說：「顏回曰：「墮肢體，黜聰明。」離形去智，同於大通，此謂坐忘。」墮肢體即是離形，黜聰明即是去智，也就能達到「無己」的境界。所以「坐忘」即是心齋的效果。像老僧入定，又像在齊物論所提到的南郭子綦一樣的「形如槁木、心如死灰。」都是心齋坐忘的功用。一個人能做到這樣的境界，一片虛空，無物我，無彼此，自然也無是非利害了。這也是如老子所說：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患」的大無為與無所不為的大道裡是一樣的。 而今老師所傳授我們的道家太極拳、氣功、心法都是由我國古老文化與哲學做為根本。時常教我們如何去尋找老祖先所遺留下來的根（太極哲理）。道家內功心法：「心齋」亦是莊子人間世篇中的心齋。其方法簡易而功效神奇，也是內功氣的根本。能導陰接陽，使全體經脈通順，達到筋脈和同，平衡體內機能，推動先天氣機，進而延年益壽。口述為「日月相合為明，明心見性，抱元守一。」「明心見性」，率性是為道。「抱元守一」為心氣相守於丹田。丹田為藏精之室，為氣海。抱元是虛無，道家認為「命」即是精氣，如精氣被六慾所佔，便成為凡精、濁氣。此時須由虛無入手，即由後天，命歸為先天。「虛無靜篤」就是「心齋」之妙處。 恬淡虛無，真氣從之。 水火既濟，生之機也。 　

<<練習>>   熊經: <教練特別提醒>  1)要養成用湧泉帶動 2)膝概一定要對腳尖, 不要內扣 鳥申: <教練特別提醒> 平常養成用一隻腳站的習慣, 久而久之自然一隻腳就站得穩   << 教學進度>> 抱虎歸山 1. （十字手，右腳腳跟離地）身體半面向右轉，帶動右腳腳跟向內旋，雙手順勢由胸前盪下如熊經之抱圓﹙不可翻肘﹚ 2.右腳向右手旁盪出，腳跟輕輕著地與肩同寬（不是向前） 3.重心移到右腳，左手心向上順勢往上盪起如「摟膝拗步」，掌心朝下 4.右腳湧泉帶動身體轉正，左腳轉45度關門,   左手鬆肩垂肘成「按」手，此時右手以旋腕方式使掌心朝上，與左手相對  歸山（屨） 1. 重心向後移到左腳，順勢將左右手上下對調，並使兩手手心相對  2. 身體向左旋轉，兩手如打水瓢般在水面飄， 利用腰轉動之力，兩手掌由相對到平行再相背 3. 並同時隨腰左旋，兩手順勢飄下，兩手中指同時畫出兩隻陰陽魚，   飄下時兩手心仍相對。（注意：攬雀尾的屨，兩手是順勢盪下。兩者不同）。 擠   1. 重心再移到右前腳 2. 身體轉到右前定位，左手勞宮對準右手魚際，放在心窩前，右手只隨腰右轉，並沒有動  按  1. 重心由右前腳再移回左後腳，左手不動，向左移開，右手向右旋開、手心向下翻，兩手與肩同寬， 保持美  人手隨重心後移(整隻手不動，而是腳移動來帶動身體前後移） 2. 重心再移向右前腳，兩手隨之按往前方（注意：雙手仍然不動） 斜單鞭 1. 重心移回左腳（移位），右腳膝蓋微彎，手腕落下指尖朝下，右腳尖翹起，與兩 手指尖相對。2. 右腳向左旋回45度，腳尖、指尖、鼻尖三點同朝前，3. 重心移到右腳，兩手跟著身體順勢盪下至右腰胯，雙手上下抱太極（右手在上，指尖朝前）， 4. 向左旋轉腰(儘量轉)，身體隨之旋轉面向左，帶動左腳湧泉向左轉 45度，腳跟離地，右手平伸出去  ，伸直變成吊手（氣由勞宮吸進，氣在勞宮），右手與右腳尖同一直線方向，左手仍在  右胯前，手心向右肘。 5. 左腳向左前方盪出（要與肩寬的距離），左腳跟輕輕著地，腳尖離地，三點（兩手和實腳膝蓋以下）不動。6. 重心移到左腳（實腳），左手棚上，與心窩平，右手保持姿勢不變。7. 左腳帶動右腳關門（左腳帶回要與肩寬），左手變成按形（美人手），左手指尖向前（虛手），右手吊手是實手 。 肘底捶 1. 重心由左腳前移到右後腳，左腳腳尖翹起轉向正左方，擺開成攻勢,  右手將吊手鬆開，左手不動仍保持按形，身體仍然面向左斜方45度 2. 左腳向左方移出半步約六寸﹙三點不動，一點動﹚ 3. 重心移左腳，身體不可起伏。兩手與肩寬，手心相對，如熊經抱圓。 4. 由左腳湧泉帶動身體如風車向左旋，如擲鐵餅姿勢, 右腳順勢前掃盪出成45度，右腳大拇指根對齊左腳跟，與肩同寬,   身體面向左前方 5. 重心由左腳移到右腳。同時，身體再由右轉左，兩手也由右轉到左。 6. 頭心與右腳心的軸心中正不動，右手也不動，注意尾閭中正神貫頂、虛靈頂勁之要訣，切不可彎腰駝背。左腳左手同時起﹙對稱動﹚，左腳腳跟輕輕著地，在又腳跟前成丁字含踹勢。 左長手由下向上成半圓盪出在上成豎掌，保持美人手﹙高度在眼前，手心向右﹚，手和小臂有如插座，插在肘上與右腳相稱。右短手不動，握虛拳，右手臂在下橫護胸前不動成棚勢。上中下三盤成一個無形的保護圈，不攻敵，已成不敗之勢。    

倒攆猴 倒攆猴1 1. 以右腳湧泉與頭頂心為軸心，身體右旋半面向右注意中定，右實腳膝蓋不動。右手往後帶，兩手落下手心相對。 2. 右手手心向上，往上畫圓，腕平耳根，手指稍下垂，兩手指尖向正前方。  手由後盪起不可用手本身力量。要在意上似有一股內氣從夾脊衝出，運向手上。 3. 左腳向左後跨（腳跟先垂直朝天再踏下，就可以在一條線上） 4. 移位，重心移到左腳,   右手平平出去，左手帶回, 右手鬆肩垂肘 5. 湧泉帶動腰胯使身體向左旋，順勢將右腳腳尖關門成一直線,    兩手順勢盪下抱圓。神注於前，眼睛餘光護著兩手中指。  倒攆猴2 1. 左手手心向上，往上畫圓，腕平耳根，手指下垂，中指向正前方,   身體轉向正前方 2. 右腳直直向後一直線上跨出 3. 移位，重心移到右腳。左手平平出去，右手帶回，左手鬆肩垂肘 4. 湧泉帶動腰胯使身體向右旋，兩手順勢盪下抱圓  倒攆猴3 1. 右手手心向上，往上畫圓，腕平耳根，手指下垂，中指向正前方 2. 左腳向後直直跨出 3. 移位，重心移到左腳，右手平平出去，左手帶回，右手鬆肩垂肘 4. 湧泉帶動腰胯使身體向左旋，兩手順勢盪下抱圓 斜飛式3 1. 腰胯向右轉到不能轉，左手在上，兩手抱太極 2. 右腳向右後跨出約175度，腳尖朝右斜前方 3. 重心移右腳，膝蓋不要越過腳尖，要中定安舒、虛實分清。兩手由夾脊分開（全身形成大開，像長頸鹿之捷奔，又似鴕鳥之欲飛之時，故稱斜飛。但勁向、方向、身體仍中正安舒，只運而後動之過程取斜角。） * 腳停手停，眼由右手中指看出 * 右手往右上隨勢盪出（不可甩）腕不過肩，中指平鼻尖，雙掌半陰半陽，掌心微微相對。左手如摸馬鬃自然盪下略帶挫勢（實手）   雲手 雲手1 1. 左腳尖關門 2. 腰胯右轉，帶動左腳尖內旋，腳跟離地，身體轉向右側（疊腰）腰胯右轉帶動左手隨勢相迎，右手順勢翻掌向下，兩手捧太極於右側 3. 左腳帶前半步（與右腳平行）、往左跨出（兩腳距離兩肩寬） 4. 重心移左腳, 注意全身不動，不可高低起伏，要有行雲流水的韻律、綿綿不斷的氣勢。 * 此式身體方向變化大，要注意神氣相守和眼神動作一致。 5. 利用腰跨與丹田外氣，帶動兩手順勢翻上成雲手，並將右腳腳尖轉正（雙肘似連環之狀在胸前暗畫太極，隨勢暗含連環陰陽太極，須極自然。但氣勢上仍有翻雲覆雨之勢，故稱雲手。但聽似是手上運動，練時手不動，僅隨腰胯自然旋轉。） * 手與腰都面向正前方。兩手如抱小孩，雙手心向內距身前約六寸。 * 左手拇指高約天突穴（喉結），以護胸、頸。右手在丹田下，護檔。 雲手 2 1. 右腳併攏成一肩寬 2. 移重心到右腳 3. 身體轉正，兩手在中間如抱小孩 4. 再轉向右方 雲手 3 1. 左腳跨出兩肩寬 2. 移重心到左腳 3. 身體轉正，兩手在中間如抱小孩 4. 再轉向左方        

<練習>    熊經: 雙手\"抱\"圓, 抱圓是抱半個圓, 就像是抱一個很大呼拉圈一樣, 雙掌不要因放鬆而下垂偏沉     鳥申: 多練則氣有根   < 教學進度>  如封似閉 1. 左手貼右手臂滑落，托住右手 2. 重心移到右後腳，右手順勢盪回，兩手變成交叉在胸前抱圓 3. 重心再移到左前腳，兩肘為軸，同時旋開成「按」的姿勢   轉身十字手 1. 重心移回右腳（移位），左腳膝蓋微彎，手腕落下（原來美人手，現在指尖微微朝下），左腳尖翹起，與兩  手指尖相對。2. 左腳向右旋回90度（換形、扣步），腳尖朝前，腳尖、指尖、鼻尖三點朝前， 3. 重心移到右腳，兩手由夾脊帶動亮開，往後平行帶回，垂肘（肘不可動），使兩手上臂向兩側打開，掌心朝前 4. 右腳尖轉正（腳跟離地），兩手在胸前成合太極 5. 右腳移向右後方（利用左腳湧泉帶動），與肩同寬。

抱虎歸山 1. （十字手，右腳腳跟離地）身體半面向右轉，帶動右腳腳跟向內旋，雙手順勢由胸前盪下如熊經之抱圓﹙不可翻肘﹚ 2.右腳向右手旁盪出，腳跟輕輕著地與肩同寬（不是向前） 3.重心移到右腳，左手心向上順勢往上盪起如「摟膝拗步」，掌心朝下 4.右腳湧泉帶動身體轉正，左腳轉45度關門,  左手鬆肩垂肘成「按」手，此時右手以旋腕方式使掌心朝上，與左手相對